身表示尊敬。
弥罗抬手,表示无事后,诸神众灵才是回到自己的位置上,观望这一场戏曲。
太虚幻境之中有“戏腔已开,八方来听,一方为人,三方为鬼,四方为神明,不管下方有人无人,都要唱完”的说法。
而在函夏,这类说法只属于酬神戏。
同时,这也是函夏戏曲一脉修士特有的请神手法。
一如他们一开始唱的“凡音起,由人心生;人心动,原物使然”,戏子以自身灵情作为报酬,或是请求,或是酬谢四方神祇,借取力量。
一般上,酬神戏一旦开腔,哪怕有人看到,也不会特地打扰,便是驻足观看,也会特地向着四方拱手施礼后,再找一些僻静的角落坐下。
但函夏神祇众多,大家见多了,一些人自认为知道了规矩的漏洞,也就不在乎这些古老相传的东西。
一缕刀光浮现,向着沁儿的天灵劈下。
见到这一幕,周围诸多小神和土地灵性纷纷发出惊呼,同时垂下点点灵光予以加持。
沁儿借助四周诸神众灵的力量,身形一扭,成功避开了刀光。
同时,沁儿拇指扣在中指中间,余下三指略张,如一枝兰花般伸出,姿势优美,凌空一拍,道道烟气汇聚,化作一朵兰花虚影对着刀光来处打去。
“好!”四周神祇纷纷叫好,众人言语之间,神力同愿力相合,反哺沁儿,让其举手投足更具威力。
当然,沁儿的动作依旧保持着出手优雅,气度闲逸,行若无事的姿态,可谓是极得快、准、清、奇四大特点,看的弥罗也是暗暗点头。
在那刀光再起,越发咄咄逼人的时候,也是忍不住指点了两句。
沁儿的动作一缓,眉目之间浮现出一丝丝诧异,但动作却不慢,按照弥罗的指点施展,压得刀光主人节节败退。
“好沁儿,你还说师傅当初没有给伱开小灶?”
见到沁儿的身段手法越发精妙,边上一位看上去二十岁出头的青年忍不住跳出来,面目之间是隐藏不了的嫉妒和愤恨。
沁儿则是自顾自的继续唱念起舞,演绎着酬神的戏曲。
“好!好!好!我让你唱!”
青年见到沁儿如此举动,怒极反笑,抬手抛出十多把手臂长短的短剑,在一根纤细的蚕丝牵引之下,绕着沁儿周身起舞,看似配合她的戏曲,实则处处刁难,故意斩向她一些起落的必经之处。
林养信皱眉,正打算说些什么,弥罗已经向沁儿传音。
得到指点的沁儿,身形更加飘逸,如果说先前是人间奇兰,清逸淡雅,现在便是多了三分仙气,颇有天女飞仙之感,并且手指微微弯曲,捏起一片烟雾升腾的花瓣,于舞步间弹出,带动飞剑起舞,随着自身舞步上下腾飞。
一时之间,竟不知沁儿是在独舞,还是有人配合的剑舞。
最奇妙的是,她的无比,更能带动周围的香火愿力,将自身的情感、男子的情感,以及刀光主人的情感统统牵引升腾,化作酬金,送向四方。
诸神众灵再次叫好,愿力汇聚反哺,让舞姿更加神圣。
而沁儿的变化,却苦了那青年,正如他清楚沁儿的手段一样,他的真气和精神也容易被沁儿引动,此时他的精气神不断消耗,却得不到丝毫的反哺,面色自然是越发苍白起来。
ps:“音起,由人心生;人心动,原物使然…”改于《礼记·乐记》,原文为“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声”。然后弥罗念得诗词源于“落日余晖波光映,舒云剩影水色悠”,具体作者暂时没有找到,麻烦知道出处的读者指点一下。
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