对各种人间真实,确定了自己该以什么样的心态面对。
…人开始垂死挣扎时候,随时都可能发现自己能换一个面貌发展。…
留思踏上去新的旅程时候,冥冥中感应到了神祇似乎对自己此行有干涉。露出了蔑然的笑容。
留思:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。(橐籥是古代鼓风机的风箱。)
卫铿在公共系统(燕北香可看见)留下导读。
1:“天地不情感用事,对万物一视同仁。天地滋养着万物,不会说自己多么仁厚,不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。圣人不言仁,不争仁,为百姓做事,不求百姓回报。圣人对待(宇宙学)事情的基本原则是按“天地”的规律。规律与规律在本质上是平等的、相同的。
燕北香看出的解读:那些神祇、凡人中权谋者痴迷于那些对世界毫无意义的偏转和控制,看似超凡,其实仍然跳不出刍狗一类!
然而燕北香此时并不知道,在她上位占据的空间中,此时白灵鹿完成了对神祇封锁的破译,刚好看到了燕北香现在的困扰(拯念方面信息,白灵鹿被未知变量屏蔽,完全不知晓)。
2:白灵鹿在这儿会做出第二层解读:老子以风箱来作了比喻——从表面现象来看,风箱在不停地被运作着,运转过程中,风箱中间的“轴”却总是保持着自身位置上的相对稳定,这个轴,正是仁心的相互作用力。老子以此想要告知,一切事物都有自身的“中”,这个“中”都同样是相对稳定的,所以,如果找得到一个确定事物的“中”轴,就找到了其庞大运转规则的本质。
回到万伦大陆,这里,卫铿所要面对所有繁杂问题,简化后就是:那么人类社会这个不断转动发展的风箱,轴在哪里?
正如古中国历史上再怎么改朝换代,无论唐诗千载,还是宋词清雅,文人怎么描绘朝代个性,朝代轴心都是,都是以农为纲,河是治的,边塞防御是要完成的。
万事万物都在变化,卫铿也降临两拨,世界观也在反复更新!但是即便如此,仍然有万事万物中,相对不变的“轴”!
面对多元位面繁荣、迷乱双眼的庞大神祇体系。这不仅仅是意志、力量较量,更是哲学思想的较量。
岁月静好“中人平平”,但是世间糟乱,卫铿某人就不得不拿出“圣人行事”。
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