现在的弃繁就简。期待于当下自己这一套仍然能够有用,颇有些宋襄公仁义失国的情况。
北极圈战役,就是目前神州东滨证明“克己复礼”的唯一途径。
相对于民间的乐观,朝堂上下则是全神贯注地盯着北冰洋的战场。
建邺,付由纪正在标准的东方园林中挑逗锦鲤,将淡粉色的罂花瓣一片一片扯碎送入池子中。
注:莺粟神州本土自古以来就有,但是那种成瘾性药株是古天竺地区的选育路线。神州本土从唐朝开始培植路线是作为观赏花朵,几千年毒性越来越少。
本土的观赏种,在主世界随着百年屈辱时被毒株们恶名连累,随着世人拨乱反正被一并扫除了。
但是在这个时空中,这些花种名媛们和那些毒亲戚们完全分开了。故当代神州的植物学家,也有了一个典故:丽姝在华,蛊草在蛮。相当于“生淮南为橘,生淮北为枳”晋级版。
当代东神州的道学家们,对西神州现在的“华夷之辩”,处于招架中。不少理学家提出了神州特殊论:西神州提出的那些商私践法无道之举,是危言耸听的。
这些理学家们认为:神州文明与蛮夷们是不同的,蛮夷资略的邪恶在于从未有过圣人教化,神州的商贾与儒学文化融合在一起,会走上神州特色的模式,追求是汇通天下。
付由纪作为七八十岁的老人,对这种“丽姝在华,蛊草在蛮”辩解,在情感上是完全赞同的。
只是他知道:在无法否定对方强盛时,就得为自己代表的传统找到一些亮点。
这就是中庸之道能顽强地防守外来冲击的原因,当然也是“不到山穷水尽,就无法根除弊端”的原因。
当然卫铿作为本土文明的求革者,对于这种狡辩心态,那可谓是太熟了。
错误不试完,直接选出正确答案是没用的。神州的文明太长了,这是优点也是缺点。优点是无论低谷到什么时候,都能从历史寻找经验。而缺点就是,在需要改变时,那些知识多的文人总能找到各种经书典籍来,来假设问题求问,拖延变革时间。(类似于伊甸亚的议会中为了拖延法案推进,开始不断地在台上演讲数十个小时,增加难度,这天下的知识分子都是一样的。)
所以在神州,在这些想要守旧的读书人不断作梗,不断寻找律法和治世中漏洞的情况下,搞得神州文明总怀疑没有试的路线可能是对的,因此遵循中庸哲学朝着那些路线靠拢。
所以尽管卫铿早就把神州的皇权给掀翻了,却仍然在等,等一个能彻底斩草除根的机会。
视角回到付由纪这儿。花园中的纳米场打开,一个年轻的军官走了进来。
胡东飞是北方军团中的一位军官,隶属于白唤灵的麾下,是神州朝堂送到白唤灵麾下的眼线、资质者,出生湘北,属
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