暴露了无根之萍的隐患。整个美利坚的科研繁荣时代一去不复返。
“一大批科学家重新返回美国,不计利益,怀抱建设美国伟大崇高思想境界,重建哈弗”嗯这画风想想就貌似就不美国。
李三祥和汉斯对美国千古唏嘘了一番。其实这就是两个活下来的强者装“无敌是多么寂寞”的逼。美国都死了。怀念死了的对手,然后表现很空虚的样子。以表现自己战胜对手后,觉得不过瘾的样子。——这就和打电子竞技游戏时,一方大优势,一方大劣势,大优势的一方往往不是劝降对面,而是“鼓励”对面不要逆风投。如果逆风一方真的雄起,用蹲草丛的方式,开始人头反超,那么原本优势一方绝对一改态度,隔着屏幕将cnmb喷出去。
不过两人就这个共同话题,继续深入交谈,很快就聊到了东西方的哲学。汉斯从西方的希腊哲学和德国哲学,介绍了唯心和唯物。
随后汉斯对李三祥询问东方哲学的唯物?还是维心?的问题。
李三祥微微思考了一番,给了这样的回答
李三祥:“唯物和维心,概念,是西方哲学思维解读世界的世界观。而东方以孔子派系的哲学是建立在‘人本位’的基础上的。你可以理解为‘唯人主义’”
汉斯颇有兴趣,用中文说道:“以人为本。”
李三祥笑着点了点头说道:“是的,这种世界观的逻辑是这样的。
在我眼中的世界中,我是人,你也是人。我生活在这世界,你也生活在这个世界。我们之间相互能影响对方在这个世界的生活。在中国的哲学中,让自己所看到的世界里的人都很活下来,是必要的。有时候必须做出不计个人利益的决定来保障这个目的。而这种行为叫做‘义’。而我们所说的‘大义’也是如此。
凡是有利于这个目的的,行动,都是符合‘大义’的。而无关大义,是可以忽略的。但是这是有局限的”
李三祥看着听着很认真的汉斯说道:“这个局限就是我们的视野的界限。三千年前,我们视角的世界只是河南,我们以人为本,其实只是以我们视角内所见到的人为本。而不是以未知地带可能存在的人为本。然后我们以人为本的范围逐步扩大,扩大到了整个中原。再然后,在四百年前,我们遇到了你们。”
汉斯恍然说道:“在当时你们认为自是中央王朝,以人为本的范围不包括我们。而且,这种以人为本,在当时,我们是你们视角中的世界边缘的人。不在大义覆盖范围内。”
李三祥点了点头,抬头看了看了看星空,随后说道:“在当时我们将科技斥之为奇技淫巧。因为在当时我们视野中的世界中,农业科技我们已经发展到了东方世界顶端。而那时候,因为不了解工业时代是什么,所以科技不是主要的。完善当时现有的农业文明的道德体系,来维持统治稳定才是必要的。所以在当时科技被大义忽视。而现在,”
李三祥低头看了看汉斯说道:“1840年后,我们视角中的世界陡然变大了。你们是我们视角中新多出来的人,我们不得不承认,我们必须要和你们交流,而不是之前,那样可以不相往来,进行无视。所以大义的范围扩大。必须交流,且要和你们平等交流,工业科技是不可少的。所以研发科技及成了符合大义的行为。
当然当时当时我们还在思考,除了科学之外,符合大义的行动还有什么?比如说自由,民主,君主立宪,以及文字拉丁化,等等等等在当时来说,可能能和你们平等交流因素。
我们并不是被动接受你们的灌输,当发现一些东西无助于和西方平等交流,比如说巴黎和会上的一巴掌,我们就会思辨。我们对你们的发展时用到思想文化进行了一系列的思辨后,最终还是在以人为本的框架下,用选择的吸收。”(东方思维模式中唯物唯心都不是重点,唯人才是重点。)
这时候李三祥再次看了看远方的天空,此时星辰已经在天边亮起,意味深重的的说道:“我们的世界还会还会扩大。而大义也许又要增添新的东西。”
”
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