“御金”、“御木”、“御水”为什么能够瞬发?其根本在于灵力的特性并没有改变,所谓“御金”,并不是将灵力变成了金属,只不过是充分发挥了灵力锋锐的特性。
同样,“御木”、“御水”分别发挥的是灵力生发、灵力柔韧的特性,他们并没有从物质层面改变灵力的性质,所以才能轻易施展。但是到“御火”则不同了,灵力需要化火,其性质被改变了。
而这种改变是需要耗费时间的,通过吟唱可以大大加速这个时间,所谓吟唱,其实就和凡人劳作、武士拼杀时的发力呐喊差不多。
如同纤夫拉纤时的号子,通过发声疏通体内气流,帮助发力,至于唱的是什么词、什么调反而并不重要。
当王尧摸清楚了这个道理,接下来的一切就都有章法可循了,他先得要掌握怎样才能够灵力化土,然后再去寻找用什么样的吟唱方式才能提高灵力化土的速度。
这个过程虽然艰难,但王尧在灵力出体、灵力化火上已经有了经验,再掌握灵力化土所需要的只不过就是时间而已。
也不知琢磨了多久,王尧终于钻研出了“御土”,他还弄出来七八种吟唱的方法,经过反复比较,最终选择了一个耗时最短的,有了“御土”的经验,接下来,五行遁法也被他一一相继解决。
这种自研仙术与当初月老系统直接调用仙术的感觉是绝不相同的,虽然自研仙术麻烦了许多,可一旦自研成功,施术者对仙术的掌控程度却是大大高于依赖系统的修炼者。
甚至比那些照着工具书掌握仙术的还要高明许多,关键就在于无论是靠工具书还是靠系统,施术者难免知其然不知其所以然,可自研者却是深通仙术成型的原理,施展起来当然就得心应手,变化万千了。
王尧还发现,这自研仙术真得能够上瘾,所谓一窍通百窍通,就譬如他掌握了五行遁法之后,再去研究仙术“呼风”、“唤雨”,其顺利程度简直用一蹴而就去形容也不算过分。
而且他在这两门仙术的基础上,还推演出了什么微风、疾风、旋风、龙卷风以及小雨、暴雨、阵雨等不同的风雨形态,甚至能够将风雨结合在一起,营造出一种风雨俱来的仙术效果。
就这样一鼓作气,王尧又将“凝冰”、“引雷”、“电蛇”攻克,接下来他就遇上了又一个仙术难关“纸傀”。
在王尧看来,“纸傀”是赋灵于物的一种较高级的表现形式,之前的“御木”其实就有赋灵于物的特点,只不过必须要有外部灵力引导,而“纸傀”则是直接作用于物体本身。
虽然外部灵力引导说起来简单,但其实它却是一个极重要的步骤,得首先建立一个能够在外部独立存在的灵力循环机制,然后再将这种循环机制导入有相应循环特点
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