息,所以他看到卓杨没有丝毫惊讶。
“您好,尊敬的亲王陛下。”
汉斯·亚当二世的头衔是列支敦士登大公,但因为他是国家元首,正式场合称呼上自然就是‘亲王’,一如摩纳哥大公阿尔贝二世亲王。大公就是亲王,如果硬要把弗兰克叔叔叫作‘亲王’,蔻蔻的爸爸也不是背不起。
“欢迎你来到瓦杜兹,卓杨先生,欢迎你来参加观礼。”
“非常荣幸,感谢陛下的盛情。”
汉斯·亚当二世和蔻蔻的爸爸并排往教堂里面走去,其他人跟在后面鱼贯而入。卓杨不是教徒,没有受过洗礼的他是没有资格参加弥撒的,但他可以作为贵宾观礼。按照事先的安排,进入教堂后卓杨便规规矩矩来到旁边的观礼区,安安静静地坐了下来。蔻蔻一家则和王室成员一起,在最前排的中央。
所有一切都有成规,主教、神甫、修士、唱诗班全体就位,十几个环节步骤按部就班。信众们颂唱、忏悔、祈福、感恩,卓杨感受着弥撒庄重和神圣的气氛。他是无神论者,但尊重宗教和宗教信众,而且对他们的仪式很好奇。
卓杨知道自己不是教徒这一点会给他和蔻蔻将来结婚造成一定障碍,但他觉得这根本不叫事儿。
那我信教好不好?当教徒又不会死。让我磕多少头我就磕多少,念经唱诗我张嘴就来。只要能让我和蔻蔻在一起,什么都不叫事儿。别说信教,信啥都行,蔻蔻才是最大,比天都大。
至于老子真信假信,你们猜?非原则性问题,我无所谓,反正蔻蔻才是我的信仰。
中国历史悠久,五千年文明漫漫长路,但本土却一直没有出现过一统天下的一神宗教,也没有出现过****的主流政权,也没有任何宗教能独霸江湖,宗教历来都只是统治者拿来扔去的工具而已,这种现象在世界主要文明当中是独一无二的。
许多人分析过其中的原因,众说纷纭,但卓杨觉得只有自己的发小海洋说得最有道理也最靠谱。
海洋说:这都怪老子,那个骑青牛紫气东来写下《道德经》的老子。
春秋战国时期,原本已经百家争鸣,中国大地上文化和哲学思想空前繁荣。神话神仙体系已经构架完成,理论积累也足够。此时,人们对几百年的战乱普遍感到恐惧和厌烦,非常渴望有一种可以寄托和逃避现实的方式。所有元素都已经聚齐,宗教产生的土壤已经足够肥沃。但就在此时,老子出现了。
老子说:道最大,所有一切都没有天道大,天道至高无上。
所以,玉皇大帝在天道面前都渺小无比,什么神仙也不能和道相提并论。要信咱们就信最大的东西,于是,中国人信了天道。如此一来,崇拜单一神的宗教还怎么活?不管你啥帝啥主啥牟尼再大也大不过天道,那你能干嘛?
海洋的这一套说辞,卓杨深以为然。
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蔻蔻在弥撒过程中很专注,尤其在忏悔礼和咏颂求主垂怜和感恩经时,她更是非常虔诚。卓杨在后面看着蔻蔻的背影,耶稣基督的注视下,她是神的子,天的圣女。
一轮圣洁的光晕笼罩着蔻蔻,光环里充满着福音和爱怜。
弥撒结束了,蔻蔻回过头来用目光找见卓杨,冲着他嫣然一笑。蔻蔻的眼神一如既往爱意绵绵,却又多了一份透彻,还有如释重负。
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