,见美色而有**就是人的天性,这是上帝的错;就算不承认上帝,也可以说这是世界的错。这样的观点,源自根植于文化烙印中的原罪论。
这种论点,与“君子不立危墙”很相似,非常容易混淆,但其内在逻辑却有截然不同的区别。君子不立危墙,是要让人清楚这世上有罪恶,从而更好保护自己。而在另一套话语体系中,美色是原罪,人性也成了原罪。
信上帝是一种迷信,东国也有迷信,可是迷信和迷信也不一样,哪怕最“迷信”的东国思想家,也有一个立论的前提:人失其德、天降其罪。
东国文化中素有“天人感应”、“天人合一”之说,还分化成很多学派,但都有共通的立论的根据——
无论性善还是性恶,都不带有先天的原罪。人自行其德,天若有惩罚,也是惩罚其失德之行。或者说天道并无偏私,可是人若违背其道,便是自失其德而遭厄。
具体到华真行今天做的事情,柯夫子会为他担心,但不会批评他,这与君子立不立危墙下无关。因为华真行遭遇的并不是潜在的意外,事先就清楚会发生什么,他早就准备好了要做一个主动的执行者。
这些都在棕榈庄园里,柯孟朝对董泽刚说的话。因为董泽刚对华真行有看法,对几位长辈如此宠溺这孩子的做法也有意见,认为他们太过纵容华真行,结果小华搞出了这么大的乱子,眼看事态就要失去控制,不知还会死多少人、引发多大的冲突呢。
董泽刚找到了负责欢想实业日常事务的柯孟朝,说了自己想法、提出了意见。柯夫子听完之后便反问他——小华究竟做错了什么?
董泽刚可以答出很多条,比如自作主张去抢黄金帮的生意,跑到银行大堂里闹事,还故意创造机会让人来追杀自己,必将引发一系列更大的冲突……墨老等人不仅不提醒约束,反而采取了一种放纵的态度,他还只是个孩子啊!
别看柯夫子平日总喜欢和杨特红、墨尚同打嘴仗,但对那两老头是再了解不过了,若说纵容华真行,其实他也有份。他就一条一条地驳析,董泽刚的那些观点好似都有道理,但是剖清楚了,其实没有一条是对的!
小华只是在做正常的事。假如有人认为是小华挑起或导致了冲突,那么就是这个人的认知有问题。假如黄金帮认为自己的利益因此受损,只能说明那些利益本就不该属于它,或者本就不该只属于它。
董泽刚被柯孟朝批得哑口无言,这对于一个律师来说感觉很不爽,他虽然不得不口服,但心里总有些拐不过弯来,一时之间还想不太明白。
柯夫子的暗示其实已经很明显了,就差直接说董泽刚的潜意识中也是原罪论。原罪论再进一步,就是强盗论!董泽刚不信上帝,他当然也
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