体投地,这个看起来年青的有些出奇的青年,却能够说道出这么一番堪称精典的“论述”。他的这一番话,可以说彻底的解答了他在研究各国政治运动时的一些不解之处,此时他终于知道了,两个政治运动最为成功的国家,他们的政治运动成功之处在于可处,正像先生……在不经意中,黄凤华在心中将面前的这位称之为“先生”,尽管他比他还要小上十几岁,但此时他却心甘情愿的如此尊称他。正像先生所说,他们或许在一开始的时候,煽动不满或者仇恨,但是更多的是,他们却向人们展示一个未来,一个全新的、不同以往的未来,无论是德国或者苏联,都是如此,他们是在向民众兜售未来!
“保守者和激进者的分歧,主要系于他们对未来的态度,害怕未来会让人紧抓现在不放,信仰未来让人热衷改变现状,富人或穷人,强者或弱者、有成就的或无所成的,一样有理由害怕未来……”
在沉声解释着这些时,管明棠的目光变得有些恍惚,内心深处的他,一直处于这种矛盾之中——渴望改变而又害怕变革。
“至于那些抱有希望的人——不管是热情的知识分子、渴望取得耕地的农民、追求暴利的投机家、头脑清醒的工商业者,普通工人或者达官贵人——只要他们被一种远大的希望所包围,就会断然前进,对现在无所顾惜,有必要时甚至会把现在毁掉,以创造一个新世界,当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候,当那种怒潮掀起的时候……”
胆怯的人最好关紧门窗,蜷伏于地等待怒潮的过去,在心里默默的说道着这句话时,管明棠选择了闭上眼睛,然后默默的说道。
“如果我们在点燃一个火焰,那么就在发起一场运动,而这场运动将一场涵盖全民的一场群众运动!通过认同于一件神圣的事业而获得的自豪、信心、希望、目的感和价值感,可以代替人的自我,信仰是一件神圣的事业,相当程度上可以替代很多人失去了的自信,而一个人越是没有值得自夸之处,就越容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业……”
一一讲述着群众运动的“优点”时,突然,管明棠的语气变得有些低沉,而在低沉中却又带着一种其它的意味。
“而且神圣的事业会让人产生一种赴死精神,当我们的个人的利益与前途看来不值得我们为之活下去的时候,我们就会迫切的需要为别的事物而活,所有形式的献身、虔诚、效忠和自我抹杀,本质上都是对一种事物的牢牢攀附,攀附着一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西,因此,任何替代品的拥抱都必然是激列和极端的,我们对自己只能有限度的信心,但我们对国家、宗教、种族或者神圣
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