之神的孩子。
血气会带来是非观,也正是因为如此,当贺拉斯赢得了决斗凯旋归来,却看到妹妹为了失去爱人而哭泣,一怒之下杀了她。罗马人却没有责备他,毕竟在城邦存亡的大事上,一个女人的得失有什么关系呢?
城邦与灵魂都是复杂的,血气设想的秩序世界里构成了对城邦绝对统一的限制,摧毁了灵魂的复杂性和城邦中的不同要素。
哪怕是贺拉斯的父亲也没有责怪儿子杀了女儿。
苏格拉底描述的正义是一种简单秩序,这种秩序由血气强加,由哲人王沉思,最终用于城邦的统治。
苏格拉底说:“我们把一切委托给城邦中最优秀的人物,他们对这类事物及重要性,不应该那么愚昧无知。”
但是苏格拉底忘了,人类知识的不完整性,他的弟子后来用了山洞的比喻,影子是山洞中人熟悉的世界,而走出山洞的人看到了不一样的世界。
人们已经习惯了雅典娜帮助了阿尔戈斯英雄们获得了战争胜利,仿佛雅典娜是他们的守护神,可实际上特洛伊供奉着雅典娜,并且是特洛伊的保护神,只是因为金苹果而不再帮助特洛伊人。
在目睹了特洛伊被毁后,波塞冬问雅典娜“你为何那么喜怒无常,恨得过分,爱地随意?”
代表智慧的女神,应该是这样?
不是该优雅地行走在宁静湖畔?
血气与城邦的哲人们是对立的,这不仅仅是因为哲人们血气当有所限制。
其实宙斯与波吕斐摩斯有相似之处,他们对人类拿捏惯了,不同之处是独眼巨人拿起人类就吃,就像人是糖罐里的糖,哪怕他会发出尖叫。
按照阿庇安的记述,坎尼之战后汉尼拔得到了不少罗马俘虏,其中有元老院的,他让显贵的战俘们互相角斗,父与子、兄与弟,供阿非利加人欣赏,阿庇安称其为“傲慢的残酷”。
那么罗马人有没有想过,角斗场里的角斗士们也有可能是是父子、兄弟搏斗,供他们娱乐呢?
斯巴达克斯不愿意做罗马人的玩物,然后发动了奴隶起义。
但并非所有角斗士都参与了斯巴达克的起义,他们在角斗场中获得了荣耀,甚至是罗马女贵族的亲睐,仿佛是“冠军”的奖赏。
其实没有哪个存世资料能证明她的推测,那些因为衰老和疾病而被奴隶主转卖的奴隶最后被角斗场买走了。
可是自然界中狮子捕猎的就是衰老、疾病或年幼的动物,这是食物链的一部分。
亚里士多德将人比作禽兽,可即便是狼也有抚养人类孩子的时候。
血气对何为正确、何种东西带来尊严与荣耀有感受,当流变的世界变得它无法接受,血气就与之对抗。
它有什么用呢?它没什么用,一般人老老实实过一辈子,不招惹麻烦,平平安安过了。
除非很倒霉,遇到一个强抢
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