乱会屡屡发生。
老子说:大道废,有仁义。智慧出,有大伪。
庄子认为,人的命运在成型前就已经确定,命有“通”、“穷”两面,既有顺境,也有困境。不过通常人们感慨命运的时候,往往是出于困境的时候,处于顺境时不忘得意忘形。
如能做到如孔子被卫人围困时那般弦歌不辍,不为困境所改变,也只有这样才能做自己命运的主人。
西施捧心,是因为有心脏病,住在东边的东施看人人都夸那样子美,也跟着效颦,见到的人都觉得丑。
倘若一个人得了肺结核,她美么?因为她美,所以她一切皆美吗?
西施之美在于“真”,东施效颦时因为她一味追求世俗认同的美,矫揉造作,导致失去了自己的本真。
《在宥》篇说,世俗之人,皆喜人与自己意见相同,而厌恶人意见不同。
人之性恶,生而有耳目之欲,爱听自己喜欢听的,不爱听自己不喜欢听的。爱看好看的,不爱看不爱看的。
庄子还说了一个故事,孔子的弟子子贡有一天路过汉水南岸,看到一个老人正在灌溉菜园,但他却没有用沟渠,而是用瓦罐提水来浇灌,看起来很吃力,收获极小。子贡建议老人用抽水机械,老人听后非但没有感激,反而责备起子贡“机械是机巧之事,有了机巧之事就会有机巧之心,内怀机心,心灵就不再纯朴,于是精神不宁,这样怎么承载得了大道呢?”
你看山下生灵涂炭,那样子可怜么?但要是山下繁荣欢乐,在山上清修的自己不可怜么?
当拿破仑刚结束土伦之战,刚开始声名鹊起时,他曾在沙龙里向女孩们夸耀“大炮是我的贴身武器”。女孩们都笑了,只听过佩刀佩剑的,哪里听过大炮可以佩戴的?
他那时拒绝了就任旺代军团指挥官的任命,又和以前不得志时一样在巴黎街头混迹。
她一直没有告诉他,“君子当藏器于身,待时而动”这句话。
人世间的通达与否,固然与你的志愿和努力有关,但绝不仅限于此,还有所谓的“时势”。
如果没有法国大革命,这个科西嘉人还会像卢梭说的那样震惊这个世界么?
她没有说那句话,但是波拿巴却自己“无师自通”了,在时机到来前“韬光养晦”,“藏器于身”,尽管他的心并不宁静。
按语境,“大伪”是与“仁义”、“孝慈”、“忠臣”在一起的,可以理解为“大有作为”,但也可以理解为“狡诈和虚伪”,而且还是“很大的”虚伪。
如果不修都江堰,岷江不治理,那么它就是为祸一方的河流,每逢暴雨洪水都会导致危害。因为得到了妥善治理,岷江灌溉了整个平原,有了“天府之国”。
是“事在人为”,还是“大道无为”?
是“为”还是“伪”?
她的脑子里就像有一团猫抓过的线团似的理不清,她需要找个地方安静下来好好想想。
这个城堡一点都不像霍格沃茨。
她打量着周围,心想着,要是能回去就好了,前提是她还回得去的话。
毕竟她处在一个“物竞天择”的大争之世里,孩子们学了这些,在面对竞争时有什么用?
家长们不高兴,阿不思又不在了,到时候谁来给她撑腰呢?
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