时期间,看到过反宗教改革的教堂,救赎在那个时代的人眼里看来是非常重要的,同样重要的还有行善。在9世纪左右涌现了很多圣徒,以至于需要使徒来区别与这些凡间圣人之间的不同。
在尼德兰黄金时代到来之前曾有一股砸毁圣像的浪潮,东罗马帝国的皇帝利奥二世也曾下过砸毁圣像的命令,但这一次尼德兰砸毁圣像运动却和那一次不同。查理五世是马克西米安一世与勃艮第的玛丽的孙子,他是以“继承”的方式获得西班牙、尼德兰等地的,当然还要加上一大堆他继承的土地。
他相信统一的领土需要统一的信仰,作为一个天主教国家并由教皇加冕的皇帝,他当然需要查禁路德和他的支持者。
1587年时,塞万提斯曾在安达鲁西亚服役,为无敌舰队和陆军采购军需品。这在很多的眼中或许是个“美差”,但塞万提斯的回忆录里却不那么觉得。
想购买军需品首先要收税,塞万提斯拜访了以吝啬闻名的埃西哈农民,即便他打着王室收税人的名号,这些农民还是会以叹为观止的谎言和一切合法的手段抵制税收。
后来他打算换一份工作,向国王请求调职到西印度群岛,并没有获得准许。1591年他在辗转于村落之间采购军需品,有一天被宗教审判所给逮了起来,理由是账目不清。
宗教审判所成立于13世纪,早期的宗教审判所是主教负责调查,交由世俗法庭予以制裁,比如对异端执行火刑就是皇帝腓特烈二世提出的。
到了塞万提斯被关进宗教审判所的时候,八十年战争已经爆发了,这场战争不仅仅耗资巨大,将有银矿的西班牙拖入了深渊。而且1584年奥兰治的威廉被暗杀后,英格兰成为荷兰的保护者,从而间接导致了1588年英国与西班牙无敌舰队的海战。
1566年时,尼德兰的一个小城爆发了砸毁圣像运动,并迅速扩展到了整个尼德兰。要支持西班牙这样的全球帝国需要很多钱,非常多的钱,就像腓力二世说的,所有的问题归根结底都是一件事,钱和更多的钱。
尼德兰是当时欧洲最发达的手工业和商贸地区,被西班牙视为“奶牛”,缴纳给西班牙国库的税是总收入的一半。而让双方矛盾不可调节的便是宗教审判所和“血腥敕令”,这个敕令规定异端必须处死,并且没收财产,而藏匿包庇异端者与异端同罪。
从英法百年战争期间爱德华三世的表现,就不难看出尼德兰的城市享有高度的自治,甚至可以不通过佛兰德斯公爵与提供羊毛的英国结盟,即便它是松散的。
到了勃艮第的玛丽统治时期,为了获得更多城市承认其统治权,她又让出了一些权力,包括承认贵族、教士和城市行政官的优越地位。
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