出乎姚远的意料,对于殷商这场从祖甲延续到帝受(纣王)的宗教改革,道家这边也并不是一边倒地持反对态度。
商王的改革简单而直接——他打算废除掉“祭天”的仪式,然后改为轮流使用五种祭祀仪式,去祭奠商朝的先王和先妣。
按理说,这是凡人对于天界的一次严重挑衅,哪怕是金鳌岛那边的截教也不应该对此坐视不理,毕竟自从鸿钧以身遁入天道后,三清都是“天道”的徒弟。
但三清对商王的这次改革却都没有太大反应,这就令人未免有些好奇了。
韦护一边往嘴里狂塞着鱼虾,一边还不忘告诉旁人自己得来的小道消息。
他说的话都零零碎碎,有的是从师父那里听来的,有的是师兄弟之间嚼舌头听来的,还有的则是下山去的时候,从自己尚在人间的叔伯那里听来的。
“师父说,此取乱之道也,不妨事...”他口沫横飞地说道。
姚远一边听一边在心中整理,大致摸透了一下如今的情况。
商朝时的社会已经渐渐从母系转为父系,所以下面的城镇、村落或者说是“国”,大多都是以“家族”的形式存在的,每个家族都有自己的私兵、私田,还有自家的宗庙,而最高名义长官也是“族尹”。
如果商王带头不祭天,而是只祭自家祖先的话,那么下面的诸侯要么自己祭天,要么就是追随殷商的脚步,不再祭天,而是只拜祭自家的祖先。
但不管是哪一种情况,商朝的“合法性”都会随着时间的流逝,被那些家族所无视。
所以道德真君才会说这是“取乱之道”,压根没有放在心上。
至于普通道士的反应就更有趣了,韦护说,昆仑山的很多师伯、师叔私下里也是赞同商王改革的。
因为他们大多也是凡俗中人,有自己的家族,如果商王宗教改革成功,他们便可以作为“祖宗”,直接享受到族中的香火愿力,而不是被“天”或者“阐教”拿走,再分给自己一些残羹剩饭。
至于截教那边就更拥护了——那帮从灵物化形而来的“道士”们哪个曾经没有留下过子孙,如果它们那些后裔也都来祭祀自己的话,那对它们而言几乎可以说是纯赚。
没想到商王收拢宗教权力的举动,居然还能引发修道界的分裂,这只能说非常有趣了。
毫无疑问,天界和三位教主是绝对要反对的,哪怕不是为了维护自己的师父鸿钧,哪怕是为了自身利益,他们也绝不可能允许凡人不祭天。
因为他们是教主,不是家主。
听姚远剖析完后,杨戬的第一反应就是上天去向舅舅汇报。
当她和姚远一路飞到南天门外后,看门的甲士甚至连问都没问就放她进去了。
结果当杨戬留到大殿后时,她和姚远却看到了一件不得了的事情。
——太上老君、元
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