论语》两书。
《女诫》是东汉女史学家班昭写给其女的教育书。
全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹等七篇。
《女论语》为唐代女学士宋若莘撰著。
体例仿效《论语》,以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子,以曹大家(即班昭,其夫姓曹)等代颜、闵诸孔门弟子,以问答形式阐述为妇之道。
有立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节等十二篇。
确定要办女学后,徐泽特意找两本书翻看过。
怎么说呢?
徐泽认为自己没资格瞎评论。
以《女诫》为例,自此书问世后,千年来都是女子教育的经典之作,
原本的历史线上,该书还要影响其后的上千年。
到了后世,女权兴起之后。
此书则成了“男尊女卑”之腐朽封建思想的祸首,
就连该书的著作者班昭也变成了“女子之大贼”。
徐泽始终认为,脱离历史背景去评论人和事,就是耍流氓。
班氏一族,在两汉都留下了浓墨重彩的一笔。
出身这样家庭的班昭博学多才、品德俱优。
曾奉旨入东观臧书阁担任史官,续写《汉书》。
其后又多次被召入宫,为皇后和诸嫔妃讲学,被尊为“大家”。
和帝驾崩,皇后邓绥临朝称制,班昭又曾参与政事。
其人逝世后,临朝称制多年的邓绥都亲自为她素服举哀。
《女诫》名为教育女儿,其实,是写给宫中诸嫔妃看的。
班昭的本意,是想矫正东汉反复出现的外戚专权问题,
是对大汉历史和国运负责的崇高行为。
班昭的身份,决定了她只能用这种曲折的方式挽救国运,可谓用心良苦。
而有汉一朝,众多临朝称制的太后中,
也唯有班昭亲自教导的邓绥得了“兴灭国,继绝世”之誉。
后世历朝把《女诫》奉为普通女子教育的经典,关班昭什么事?
对这样一位能力全面,贡献卓著的杰出女性,
徐泽自认为没资格肆意评论其为人和作品。
所以,最初,赵竹娴建议集合登州才女编写教材时,徐泽是点头同意的。
男女有别,他能以男性的视角深入观察这个时代,
却无法做到以女性的视角代入这个时代。
班昭这样的奇女子写出的伟大作品,都能被后人利用,又被更后面的人攻击,
他要是亲自编写女子教材,还不知道会被后世骂成什么样。
徐泽倒是不怕被人骂,不遭人嫉是庸才。
只要实心做事,总要触动某一部分人的利益,必然会被这些人骂。
但自己一个糙汉子,能编写出什么女子适用的好教材嘛。
饭要一口一口吃,事要一步一步的做。
徐泽之所以坚持男女混召办学,
是为了开启民智,解放劳动力,而不是为了什么“女权”。
“女权”本身就是个伪概念,
男女身体结构的不同,决定了家庭生活和社会分工上的差异,二者的权利永远都会有区别。
人类一直都很现实,有作为才会有地位,喊口号永远喊不来真正的权利。
人类社会最初就是女性主导的母系氏族,
后来,过渡到父系社会,也不是靠喊“男权”获得的。
身为争霸天下的男性穿越者,在这个时代讲“什么女权”,得有多糊涂?
请收藏:https://m.bqg765.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)