林悦第一次见这样的场面。傍晚时分，姑父登上西厢房的平屋顶，眼瞅着太阳挨着西边的山膀子的时候，姑父回到了屋里匆忙收拾了起来。

　　“大概阳世人送阴世人必须在太阳落山前送走，太早了先人会怪罪，太晚了阴气重了就送不走了。”姑父根据祖先的传统似懂非懂地对林悦这样解释道。

　　姑父回屋点了三炷香，待到香灰稍微落了一点，姑父对着桌上的“先人们”磕了十个头，然后收起牌位，撤掉了拦在各个门口的木棍，带上纸钱纸人就去了大门外边。

　　林悦很好奇，就跟在姑父的后边。这时，满大街已经是要去烧纸的人了。

　　听他们的言语，有的去到祖坟上烧，有的要去街边的路上烧，姑父因为晚上还要回林场值班（今天是他假期的最后一天），就在家门口摆开了黄纸和要焚化的纸人。

　　林悦看到姑父口中念念有词，好像是说，祖先泉下有知，今年丰收平安，打发先人上路，不要在家里留恋什么的。

　　“这就是几千年薪火相传的文化遗存啊！”

　　林悦心中这样想着，古代人正是通过对天地鬼神的崇拜，作为约束管理人们的一些方法进而形成社会关系的。正是因为有了制式的对某件事物的约定俗成的这种规范，进而促进了制度的产生，因为制度产生了文明，因为文明又产生了最原始的法律雏形，而最原始的法律雏形，就作为一种传统被山里人一代代传承了下来。石楼子村这么封闭，所以才能原汁原味的保留了先民们生活的样貌。

　　姑父在那里一共摆设了五个“牌位”，每个牌位都有相应的纸钱祭品，姑父正在那里一丝不苟地忙碌着。

　　姑父的一阵忙碌，让林悦记起来山海经和礼记里有这样的记载：在古代有甸服候服等不同服制的五服上供准则，古代天子一年四季会有不同的祭祀，而祭祀就是古人用来团结宗族，扩张势力的最重要手段，所以天子的各种祭祀大小诸侯绝不能怠慢，当年齐桓公讨伐楚国的借口就是楚国不作祭祀，“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征……”而显然姑父这种祭礼仪式，是有严格历史延革和文化传承的，姑父供奉的五个牌位应该就是五种服制——一种最原始的鬼魂崇拜。

　　“古人能通过单纯的祭礼进而产生类似于法律的约束管理，只要让人相信这世上有鬼，那么人的思想就好约束的多。”林悦喃喃自语，尚书里边有许多篇章都是在讲祖先鬼魂的监督，《文王》篇里有“文王陟降，在帝左右”，祖先的魂盯着这个世界，不就是用祖先的灵魂来传达一种最原始的信仰么，想到这里，林悦顿然觉得眼前姑父那些滑稽的言辞，瞬间变得那么有传承，那么有感染力，而焚化的白纸人和黄纸也瞬间有了

　　请收藏：https://m.bqg765.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）