边,单手抄起这尊铜器。
入手很重,里面装着大半壶的水,估计是给鸡窝喂水的。
铜瓶太“凄惨”了,瓶肚子两边瘪下去,很像被人放在地上狠踩了一脚,瓶颈也有些歪曲,好在没有折扣和破漏,应该还能修复。注口用松木棍塞进,流口直接用破布堵住。
李承将两处的破塞子拔掉,又将铜瓶中的水倒掉,这下轻了许多。
对着阳光看看,铜瓶表面大部分呈黑色,底部有轻微的铜绿,颈部位置估计经常执握,露出灿烂的亮铜白色。
竟然是一件“传世古”未曾经过土埋的古董。
铜瓶圈足上錾刻莲花纹,瓶腹双面卍字纹,这应该是一件净手军持。
又将铜瓶翻过来,底部朝上,我去!竟然有篆文!
篆文细密,年岁日久已经有些模糊,可这段经文李承很熟悉,故不用多猜测。
“永久之六道轮回是为苦,生于人间且获弥陀之救则为喜事不问善恶,不拘罪之轻重,凡念佛者皆能往生净土。念佛可速解脱生死,速得禅定,得解脱、神通、圣果、自在。”
最后另起一列,单刻,“说法人慧日”。
“说法人”是佛教禅师的一种自谦,表示我没有带自己的见解,只是将“佛”的话,转述一遍。而信徒往往会尊称这种人为“传法人”。
也就是说,这尊军持,是一个名叫“慧日”的禅师,所用的法器。
慧日是谁?李承越想越开心!
茂名从前有座唐代古刹,灵惠寺,为丝国净土宗三大派系之一慈愍流的祖庭,净土宗另外两大流派为庐山流、善导流,此寺庙最终毁于明中期的“瑶民之乱”。
灵惠寺的创寺祖师,即为唐朝有名的三藏慧日大师。所谓“三藏”可不是西游的“唐三藏”专用称呼,佛家统指“精通经藏、律藏、论藏的禅师”为“三藏法师”。
再说慧日大师本人,确实有着“唐三藏取经”同样的经历。
三藏慧日大师俗姓辛,东莱人,唐中宗时出家,受具足戒后遇到义净高僧,听到义净述说巡礼如来遗迹的情况,心里很羡慕,就立志远游。
武周大足年间701泛船渡海,经昆仑今康道尔群岛、佛誓今苏门答腊、狮子洲今斯里兰卡等地,三年之后,到达了印巴次大陆。
在那里寻求梵本,访问善知识,历时十三年,最后翻越雪岭而东归,于开元七年719回到长安。他回国后,曾受到唐玄宗的接待,并颁与“慈愍三藏”的称号。
这尊军持,如果是慧日大师所有……那绝对称得上“佛门巨宝”!
李承并不信佛,可这尊法器,分外的让人敬仰人生有多少个十八年?慧日大师为了信仰,以十八年时间去追寻,这种精神,已经超脱信仰之外。
所以,李承将这尊军持扶正,恭恭敬敬的合十行礼,为这种锲而不舍的追求!
小院
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