死,无足顾惜。”
所以,后世也很少为人所提及。
虽然国内的人很少知道他。
可正是因为他,西方人才开始用“眯眯眼”作为辱华的标志。
叶名琛被关到加尔各答的监狱后,就有个《泰晤士报》的记者写了一篇专门描述叶名琛的文章。
他将叶名琛外貌的描述:slitMongolianeye。“蒙古眯眯眼。”
sliteye,就是眯眯眼的意思。
为什么还要加一个蒙古呢?
因为当年成吉思汗子孙的铁蹄曾踏进欧洲,成了西方人挥之不去的阴影,都已经是PDST(创伤后应激障碍)了。
而且,这名记者还把叶名琛的辫子比喻成了猪尾巴。
他们故意丑化叶名琛的心思很简单,因为他们要侵略你的土地,要掠夺你的财产。
如果你是和他们一样的人,那他们的行为就会显得很没有道德。
但如果你不是人呢?
比如,如果你是个像猪一样野蛮、低贱的生物。
那么,他再对你进行迫害和掠夺,不就不存在什么道德上的困惑了吗?
就好比我们会因为走在路上踩死了一只蚂蚁而感到愧疚吗?
套用《三体》中的一句话,“毁灭你,与你何干。”
现在再回头看,为什么要刻意强调我们的眼睛是sliteye。
要是还有人不明白,可以上网去搜一张猪的照片看看。
在这之后,西方人对华夏人的刻板印象,尤其是“眯眯眼”的形象刻画已经形成了习惯。
比如1887年,米国旧金山的一家画报(《Wasp》)刊载的漫画,直接把华人和猪进行了强关联。
漫画的标题直接就叫《进化论所揭示的华人向猪进化的历程》。
更不要说20世纪初开始出现的,在西方世界更为知名的“傅满洲”的形象了。
所以说,“眯眯眼”根本就不是什么审美问题。
所有想把这个词汇往审美方向引的人,都是居心叵测。
甚至这个词本身,就和眼睛的大小没有任何的关系。
把你描绘成这个形象(不是天生的,是后天装扮和刻意丑化成的),就是在骂你是猪。
而这种对你形象的刻意丑化,除了本身是他们出于优越感而对我们进行的侮辱外,也是想要对我们进行掠夺和迫害所找的一条“法理依据”。
所以,拜托那些网络上的理中客们不要再说什么文化不自信和审美纳粹了。
这和文化,和审美压根就没有半毛钱的关系。
这甚至不是简单的歧视和丑化的问题。
更不存在什么“我眼睛小就不配活着了”之类的混账概念。
这就是赤罗罗的“帝国主义亡我之心不死”。
如果说,某些人让我们打开手机摄像头,看看自己就是长成那样,这种人叫坏。
那些说让我们努力向外国人证明自己是一个很棒的“眯眯眼”的那些人,就是真的又蠢又坏了。
人家说他是一头猪,他全家都是猪。
他不但不生气,还要骂其他反驳他的同类不自信。
并且宣称,他就要当一头猪,当一头优秀的猪。
可是他再优秀,在人家眼里也不过只是一块肥肉。
而且烹饪他的时候,还要放很多的料酒和黑胡椒,以此来遮挡他的骚。
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